De fondos y formas

El descuido, es sinónimo de dejadez, y a su vez, la dejadez es un cajón de sastre. Espacio confuso y difuso, donde prevalece la insatisfacción individual o la disconformidad del YO freudiano que castigado por las instancias superiores, asume su falta de independencia.

Esa falta de autogestión, genera la sensación de incapacidad para el autogobierno, la renuncia a la exigencia (auto y halodirigida) es automática. Ese automatismo refuerza el acto punitivo del SUPER-YO: verdugo que no acepta limitaciones fantásticas del ente yoico, genera un abanico de somatizaciones ansiosas de naturaleza esencial neurótica.

En la incapacidad subjetiva declarada, y la falta de resolución efectiva de conflictos lleva a la dinámica de huir de dichos problemas. Por lo tanto van perdiendo autonomía, personal y por ende social, laboral, sacrificando parcelas de su vida a un escapismo insoportable, cronificando el circulo de la incapacidad, el descontrol aumenta exponencialmente, y el re-enganche posterior es cada vez mas dificil. Suelen acudir a refugios futiles y entretenimientos ciertamente someros, para llenar ese espacio vacio. 

Mas en superficie, aparece un individuo anedonico, hacia la apatía, situación que provoca afectación cognitiva, claramente manifiesta al enfrentarse a situaciones de resolución de problemas, ante la irresolución o mala resolución se perpetua el circulo punitivo. Es la disciplina, la primera capacidad mermada. Si bien esta no es siempre evidente, si suele hacerse notable en una falta de educación ética y formas.

El espacio de las malas formas subyace de la permisividad del padeciente, mientras no recrimina al agresor, este perpetua en sus malas artes, a expensas del terreno cedido.

Esa falta de formas, lleva porsupuesto asociada la despersonalizacion o desestructuracion de la entidad del YO, donde la persona pierde no solo su capacidad de entender lo que le rodea, y poder actuar adecuandose al medio, si no que además pierde la capacidad de critica, y ubicación propia, limitandose a simplemenete existir de forma tediosa y ciertamente monotona. No suele ser extraño que proyecten sus conflictos, o conflictivas en las demas personas (ya que para ellos, el resto SI tiene entidad, aunque esta sea descalificable, es "la sombra de los demás que Peter Pan, no tiene"). El sentimiento global, es el vacio. 

La espiral del vacio, se perpetua debido a la desestructuracion de toda etica, ya que no son capaces de criticarse a ellos mismos, al igual que no son capaces de encontrar soluciones validas por sus propios medios, y necesitan intercesores, que se enfrenten a sus enemigos " que otros se enfrenten... yo no puedo, que alguien me saque las castañas del fuego, si."

La reversión: recuperar la referencia del YO.

la nausée: un acercamiento a la mentira.

mentira.

(De mentir).

1. f. Expresión o manifestación contraria a lo que se sabe, se cree o se piensa.

2. f. Errata o equivocación material en escritos o impresos. Se usa más tratándose de lo manuscrito.

3. f. coloq. Manchita blanca que suele aparecer en las uñas.

4. f. coloq. Chasquido que producen las coyunturas de los dedos al estirarlos.

 

~ oficiosa.

1. f. La que se dice con el fin de servir o agradar a alguien.

 

coger a alguien en ~.

1. loc. verb. coloq. Hallar o verificar que ha mentido.

 

decir ~ por sacar verdad.

1. loc. verb. Fingir que se sabe algo, para hacer que lo manifieste otra persona que tiene noticia de ello.

 

parece ~.

1. loc. verb. U. para dar a entender la extrañeza, sorpresa o admiración que causa algo.

                    

 La percepcion se basa en el existir, acuñado por Sartre: todo lo que brutalmente es, que queda en esencia una vez desprovisto del barniz que lo tamiza, desde una optica paramenica. El entendimiento y posterior interpretacion, permite la conclusion del mundo exterior y el extraer juicios de valor, resumenes, que desde la subjetividad del YO nos permite configurar nuestro concepto de lo que nos rodea (el exterior).

Asi la concepción empirica del mundo, está basado en conjunto de presupuestos y asumciones, susceptibles estos de cambio. La volición tiene mucho que ver, y la esencia radica la puesta en comun y a la vez del mundo externo empirico y su asociado error. Asi cualquier cambio de signo en dicha puesta en común abocaria en una percepcion erronea, o mentira, es decir justo lo que "no es". 

«Supongamos que hay algo engañoso y fraudalento en la naturaleza de las cosas... En semejante caso, en cuanto somos una realidad, tendríamos que participar, en alguna medida, en esta engañosa y fraudulenta base de las cosas y en su voluntad básica" "Descartes no es bastante radical. Ante su deseo de tener certeza y su no quiero ser engañado, es necesario preguntar ¿por qué no? ... El punto de partida: ironía contra Descartes: dado que hubiese algo engañoso en la base de las cosas de las que hemos surgido, ¡qué bueno sería de omnibus dubitare! Podría ser el mejor modo de engañarnos a nosotros mismos". De esto se sigue que: La voluntad de apariencia, de ilusión, de engaño... es más profunda, más metafísica, que la voluntad de verdad ... y es que el carácter perspectivo y engañoso pertenece a la existencia, debemos no olvidarnos de incluir esta fuerza forjadora de suposiciones y perspectivas en el Ser Verdadero.» 2) Vaihinger, La voluntad de ilusión en Nietzsche, en: «Teorema», 1980

La cohexistencia entre verdad, y mentira abocan al ser vedadero. Significa esto que debemos de contemplar la mentira como otro paso mas a la esencia? NO! No es la mentira es decir: la manipulacion volitiva de la cohexistencia armoniosa de lo que es y lo que no es sobre la esencia, pero los errores de la propia perspectiva: " El carácter erróneo de un concepto no constituye para mí una objeción a él; la cuestión es en qué medida es ventajoso para la vida... En efecto, estoy convencido de que las suposiciones más erroneas son precisamente las más indispensables para nosotros, que sin admitir la validez de la ficción lógica, sin medir la realidad con el mundo inventado de lo incondicionado, lo idéntico en sí mismo, el hombre no podría vivir; y que una negación de esa ficción... es equivalente a una negación de la misma vida, Admitir la falsedad como una condición de la vida implica, ciertamente, una terrible negación de las valoraciones acostumbradas."

«Parménides dijo: No pensamos lo que no es. Nosotros en el otro extremo, decimos: lo que puede ser pensado debe ser ciertamente una ficción». Por esto Nietzsche no se cansará de repetir que la apariencia, la ilusión y la ficción no han de ser censuradas: «El perspectivismo nos es necesario».  

Se trata de inventar irrealidades y hacerlas creibles hasta el punto de lograr que, por la fe de los hombres, tomaran cuerpo: que se convirtieran en realidades. Es el preludio de las bases del arte. Aprobar la perspectiva, el ser y no ser, que alicienta a la creación de la ilusión en el objeto de comprender el mundo circundante.

 

Si el arte se consigue mediante la herramienta de disuadir los sentidos hacia la confusion, la mentira es el acto volitivo de prevalecer lo inexistente a lo existente de manera precisa, negando la ambivalencia de lo que es/lo que no es, para alejar del ser verdadero. Nietzsche consciente o inconscientemente sigue el camino kantiano del conocimiento y de la noción de verdad. La verdad crítica kantiana no conserva ya la definición tradicional de verdad como adequatio más que como definición formal o nomina La verdad trascendental no es más que la realidad objetiva de los conceptos, condición de posibilidad de la comprensión efectiva de algo. O dicho de otra manera y con terminología kantiana: «La verdad trascendental no es más que el proceso mismo de la representación del concepto en la intuición»

La mentira es un concepto del individuo pensante y concipiente, asi la perspectiva es condicion basica para la vida. Y la falta de esta, la imposibilidad de lo viviente. Toda maniobra que impida la correcta gestacion de esta perspectiva, supone una mentira, por lo tanto una crisis de la esencia y por ende de la vida.